Carrefour de Chrétiens Inclusifs (CCI)

Raphaelle LECOQ, après avoir été ingénieure dans la région lilloise se prépare à la profession d’infirmière à Toulouse ; de tradition catholique romaine, elle est une des animatrices du groupe Chrétiens lgbth 31 dans cette ville.
Elle nous livre son commentaire de l'Evangile de ce dimanche 18 décembre 2005: Luc 1:26-38

L'annonciation est le message annonçant à Marie, si elle l'accepte, la naissance du Christ. Plus que la simple énonciation de faits, c'est l'annonce d'un renouveau, la reconnaissance de la fécondité d'un peuple, l'annonce de l'arrivée du Sauveur promis à l'humanité et attendu depuis 4000 ans.

Nouvelle Alliance. "Le sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée du nom de Nazareth, à une jeune fille". Le récit nous conduit d’Elisabeth (avec la référence à son 6ème mois de grossesse) vers Marie, avec l'ange Gabriel comme guide. Elisabeth est une femme âgée ; Dieu lui a annoncé, comme aux femmes de l'Ancien Testament, qu'elle aurait un enfant, Il est venu combler le manque de fécondité, pallier la vieillesse, bref, réparer des défauts, en annonçant des grossesses. Ici, nous remarquons deux ruptures avec la tradition : Dieu s'adresse à une femme jeune et il la féconde lui-même, par le Saint Esprit. Il offre la fécondité par surcroît.

Marie est d'abord présentée comme une vierge (en grec parthenos désigne une jeune fille implicitement vierge) promise à un homme, avant d'être nommée elle-même. Il faut certainement y voir la marque de tradition sociale de l'époque et l'importance de la filiation ; la femme est avant tout "la femme de …". Marie est une jeune fille ordinaire de Galilée, sans grande éducation ni fortune. Son élection par Dieu montre que Dieu aime notre humanité ordinaire, qu'Il la choisie et qu'il nous propose de la rendre féconde. Nazareth est aussi une bourgade insignifiante de Galilée. C'est dans ce lieu que Dieu se révèle, comme dans tous les lieux de pauvreté, de misère sociale ou personnelle.

Révélation. Dans le récit de la fuite d'Egypte, Dieu rend sa présence visible à travers un colonne de nuée, au dessus de la tente de la rencontre. Il s'adresse à son peuple par l'intermédiaire de Moïse. A l'annonce de la grossesse d'Elisabeth, l'ange s'était adressé à son mari, Zacharie. Ici, Dieu envoie l'ange Gabriel directement auprès de Marie, pour annoncer sa volonté. Il annonce que Dieu enverra l'Esprit Saint sous la forme d'une ombre pour féconder Marie. Cette ombre rappelle la nuit dans laquelle souvent Dieu se révèle (récit des compagnons d'Emmaüs, parabole des jeunes filles sages et des insensées). Dieu profite de la nuit pour s'adresser aux hommes, dans le secret de leurs corps et de leurs cœurs.

Rencontre. "Sois joyeuse, toi qui as la faveur de Dieu, le Seigneur est avec toi". Dieu se manifeste par un signe : l'ange Gabriel. Rien n'a annoncé l'arrivée de l'ange, d'où la nécessité de se tenir prêt. "Sois joyeuse" est la première annonce de la bonne nouvelle, celle des évangiles. Dieu nous invite avant tout à la joie, joie d'être son peuple, créé, aimé et guidé par Lui. Dieu ne fait aucune demande, n'exige aucune promesse. « A ces mots, elle fut très troublée, et elle se demandait ce que pouvait signifier cette salutation. » Le trouble est humain, devant cet ange et sa salutation. Mais Marie n'est pas saisie de crainte et réfléchit déjà sur la signification des événements, en son cœur. "Sois sans crainte, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu". L'ange nomme Marie, il s'adresse à elle seule, il lit dans son cœur car il y voit le trouble. L'antidote à la crainte est Dieu. Dieu connaît la crainte qui enserre nos cœurs, nous empêche d'agir et d'aimer librement et pleinement ; sa réponse est un amour infini et inconditionnel.

Annonciation. « Voici que tu vas être enceinte, tu enfanteras un fils et tu lui donneras le nom de Jésus.Il sera grand et il sera appelé fils du Très Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David son père. Il règnera pour toujours sur la famille de Jacob et son règne n'aura pas de fin. » Dans l'Evangile de Matthieu, le nom de Jésus est cité : Jeshua en hébreu signifie « Dieu sauve ». Par Jésus, Dieu nous sauve "car c'est lui qui sauvera le peuple des ses péchés". Dans la tradition juive, David et Jacob sont deux personnages centraux : Abraham et Sarah ont pour enfant Isaac ; il épouse Rébecca qui lui donne deux fils : Esaü (le bear roux, préféré de son père) et Jacob (le sage et le rusé, préféré de sa mère, qui prend le droit d'aînesse et reçoit la bénédiction de son père). Jacob est renommé Israël et ses 12 fils fondent les 12 tribus d'Israël ; David, oint enfant par Nathan, devient au terme d'une ascension, le roi sacré de Jérusalem. Jésus doit régner sur la tradition juive, tradition de la filiation et de la fidélité à Dieu et de Dieu. Toutes ces phrases affirmatives, voire impératives ont de quoi troubler Marie, car elles l’impliquent dans les projets que Dieu a pour elle. Marie ne répond pas par la crainte ou l'incrédulité, mais par la curiosité, le désir de mieux comprendre la révélation de l'ange et le projet de Dieu : "comment cela se fera-t-il puisque je n'ai pas de relations conjugales?". Le projet de Dieu tient compte de l'incarnation de Marie, mais Dieu qui connaît sa création, sait répondre à ses demandes et à ses contraintes. Il sait transcender cette humanité pour amener à la sainteté : "c'est pourquoi celui qui va naître sera saint et sera appelé Fils de Dieu".

"Voici la servante" est intemporel et exprime que tout l'être de Marie n'est qu'un service (par l'absence de la voie active). Etre servante, c'est appartenir, c'est écouter pour agir selon la volonté du maître. Il ne faut pas y voir ici un signe de soumission, mais bien l'expression de la confiance et l'établissement d'une relation fertile entre Marie et Dieu. Marie fait le choix de prononcer cette phrase et de répondre positivement au projet de Dieu. Dans la tradition juive, Dieu venait annoncer aux femmes qu'elles enfanteraient malgré leur âge. Ici, Marie adhère volontairement au projet de Dieu. Dans la tradition catholique, Marie est vue comme conçue sans péché originel, c'est-à-dire purifiée de tout mal et de toute tentation de faire le mal, mais cela ne la prive pas du libre choix et ne l'empêchera pas, plus tard de s'inquiéter et de souffrir pour son fils. Par cette action avec Marie, Dieu n'est plus celui qui marche au côté de son peuple, en le protégeant, mais en entrant dans la chair de Marie, Dieu entre dans notre humanité. Nous sommes ainsi unis à lui, de façon définitive.

Questions

1. Savons-nous être attentifs aux signes que tu nous envoies ?

2. Savons-nous reconnaître ta présence, aimante et constante en nous ?

3. Savons nous faire confiance et suivre les plans que l'on nous propose ?

Prière

On dit qu’à Lourdes, Marie s'adressant à Bernadette Soubirous, jeune fille vierge, lui demanda : "Voulez-vous me faire la grâce de venir ici tous les jours pendant 15 jours" ; Bernadette, de la même façon que Marie, a dit oui, obéi, et se sont réalisées (et se réalisent encore aujourd'hui) alors, avec elle, en elle et par elle de nombreuses et belles choses. Au lieu de garder notre vie dans la peur et la crainte, aide-nous, Seigneur, à ouvrir notre cœur. Permets-nous d'être sensibles aux signes et aux anges que tu nous envoies. Permets-nous de réagir avec confiance. Amen.

Téléchargez tous les commentaires bibliques et le lectionnaire de l'Avent dans le N°2 "Des miettes de la table" de ce blog.